HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共箱。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。掛軸　荒川勝英　『嵐山の夏』　共箱　二重箱　【筏舟　川下り　水墨】。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。玉泉堂　墨　古墨　油煙製。　　箱書、花押があります。端渓硯　太史硯　硯　亀と蓮花葉彫刻　硯。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。書道用紙聯落（1.75×7.5）金銀砂子振り41枚、玉紅50枚、おまけ水紋箋5枚。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。鐘鼎文墨 呉竹名筆三十撰墨 2号。それが「直心是道場」です。茶掛け 茶掛 直心是道場 大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 (真筆。昭和５年博多天与庵で得度。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。掛軸　水月庵　吉水宗白筆　一行書　「松聲無古今」　共箱　C　7671A。掛軸 181。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。本紙・表装ともに良い状態です。掛軸　紫野　孤篷庵　小堀卓厳筆　一行書　「松無古今色」　共箱　C　7520A。俳人 松島十湖 (明治)作品 掛軸。軸先：木製 黒漆。　　紙本：墨書。掛軸　千利休筆　妙　工芸印刷　講談社発行　定価58000円　共箱　NR7204B。【鳳凰堂】堀内宗完(兼中斎)『自筆 華 之字』茶道具 茶掛 表千家 真作保証。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。1枚　草木成仏のみ　松田正平 書幅 短冊 軸 三点。龍渓硯。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。忠臣蔵播州赤穂浅野家五万三千石禄高四十七士墨書家臣討入目録明治時代以降額装用品。【真作】佐久間象山　書 時代を刻む古雅な額装　書道作品　古美術　掛軸 存誠。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。この純粋な人間性を見失わないように修行する。甲骨文墨 呉竹三十撰墨1号。掛け軸　頼山陽による書　桐箱付き。