HOT ! 【真筆】茶掛け　柳緑花紅◆大徳寺派 宗鏡寺 前大徳 雪尾要道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 紅爐一點雪◇大徳寺派 福聚院 前大徳 佐藤朴堂 共

真筆】茶掛け 紅爐一點雪◇大徳寺派 福聚院 前大徳 佐藤朴堂 共。茶掛け 茶掛 一期一会 紫野大徳寺 黄梅院住職 小林太玄 (真筆。真筆】茶掛け 紅爐一點雪◇大徳寺派 福聚院 前大徳 佐藤朴堂 共。■画　題■「茶掛け　柳緑花紅◆大徳寺派 前大徳 宗鏡寺 雪尾要道」　■寸　法■ （約）幅 ３６cm× 丈 １８１.５cm・軸先寸 　■略　歴■　雪尾要道（ゆきお ようどう）大徳寺派　大正元年 兵庫県生まれ。。昭和４５年に大徳寺派宗務支所長、宗会議員を歴任。掛軸　荒川勝英　『嵐山の夏』　共箱　二重箱　【筏舟　川下り　水墨】。経年による劣化はご了承ください。玉泉堂　墨　古墨　油煙製。　　紙本：墨書。端渓硯　太史硯　硯　亀と蓮花葉彫刻　硯。共箱には経年によるシミがあります。書道用紙聯落（1.75×7.5）金銀砂子振り41枚、玉紅50枚、おまけ水紋箋5枚。緑のものは緑。鐘鼎文墨 呉竹名筆三十撰墨 2号。柳は青く、花は紅く、美しい春の眺めです。仮名用 くれ竹。この句のバリエーションに「明歴々」「露堂々」があります。貴重　池大雅の書　真作　江戸時代中期の掛け軸。柳は緑に、花は紅に、柳も花も明歴々で、隠すところなく堂々と露わしています。歴史的大家【中村伸夫 日展会員 筑波大名誉教授】「毛公鼎」半紙7枚マクリ。～宗鏡禅寺（すきょうぜんじ）とは？～円覚山 宗鏡禅寺は、明徳３年（１３９２年）山名氏清により創設されましたが、山名一族の滅亡とともに荒廃の一途をたどりました。歴史的大家【中村伸夫 日展会員】「文殊般若経 水牛山（北斉）」半紙7枚マクリ。大徳寺派 萬仭宗岱 横物書軸 「雪団打」 田山方南箱書、解説書付。昭和８年に天龍寺僧堂に掛塔（かとう）。関 精拙（せき せいせつ）老師に参禅する。掛軸　水月庵　吉水宗白筆　一行書　「松聲無古今」　共箱　C　7671A。掛軸 181。兵庫県出石町の宗鏡禅寺（すきょうぜんじ）の庵主を務めた。本紙・表装ともシミはありません。掛軸　紫野　孤篷庵　小堀卓厳筆　一行書　「松無古今色」　共箱　C　7520A。俳人 松島十湖 (明治)作品 掛軸。こちらの茶掛け　柳緑花紅は、大徳寺派 宗鏡寺 前大徳　雪尾要道 老師の直筆の書でございます。軸先：木製　黒塗。掛軸　千利休筆　妙　工芸印刷　講談社発行　定価58000円　共箱　NR7204B。【鳳凰堂】堀内宗完(兼中斎)『自筆 華 之字』茶道具 茶掛 表千家 真作保証。　　箱書、花押があります。　付属品：共箱、タトウ箱付。1枚　草木成仏のみ　松田正平 書幅 短冊 軸 三点。龍渓硯。ご了承ください。～柳緑花紅（やなぎはみどりはなはくれない）とは？～修行が未熟な時には、諸現象の相違点しか見えません。忠臣蔵播州赤穂浅野家五万三千石禄高四十七士墨書家臣討入目録明治時代以降額装用品。【真作】佐久間象山　書 時代を刻む古雅な額装　書道作品　古美術　掛軸 存誠。紅いものは紅い。しかし、段階が進むにつれ、迷いはもとより、悟りの臭みもきれいに払拭した迷悟両亡（めいごりょうぼう）・悟了同未悟（ごりょうどうみご）の境涯にいたると、色即是空・空即是色という真空妙有観（しんくうみょうゆうかん）の眼が澄んでくるので、柳は緑、花は紅と、まぎれなくゆたかに見えるようになります。甲骨文墨 呉竹三十撰墨1号。掛け軸　頼山陽による書　桐箱付き。しかも、そのままに真理が語られているのに驚いた蘇東坡（そとうば）「１１世紀の宗の詩人」は、呼吸（いき）をのんで言いました。「柳は緑、花は紅、真面目」と。山部赤人（呉竹精昇堂）。掛軸 184。そのままずばりということです。露は、露（あら）わすです。書 安藤文子/作 のぞみ 額870x450mm26型 女桑 額だけでも高額。書道具　中国古墨　長城風光 超漆煙 中国徽墨 4本セット248g。しかも、花も柳もけっして自己顕示をしていません。ただそのままです。掛軸　湯河子扇　二字書　守道　美品　逸品　G191。高級　硯　書道　レアモノ。その後、元和２年（１６１６年）に沢庵和尚（たくあん）が再興したことから沢庵寺とも呼ばれ、代々出石城主の菩提寺として崇拝を受けてきました。